Mientras el Autor de Revelación lee las últimas frases de la historia de este mundo, cuando la última oveja entra al rebaño, y la sangre del último mártir se derrama sobre la tierra, escuchamos cómo los cielos se llenan de repente de silencio.
Los sonidos de aleluyas cesan. Así como “tinieblas impenetrables” se extendieron sobre la tierra de Egipto
Ex-Shemot 10:21
[21]Adonái יהוה dijo a Moshéh מֹשֶׁה: “Extiende tu mano hacia el cielo, y habrá oscuridad sobre la tierra de Mitsraim מִצְרַיִם, ¡oscuridad tan densa que puede ser sentida!”.
Así ahora el silencio se extenderá sobre los cielos mismos. Los que están en llamas ya no gritan “¡Kadosh, Kadosh, Kadosh!” Los santos dejan por un momento de cantar sobre el Cordero sacrificado.
El Sheliaj Yohanan informa que Ap-Jazón 8:1
[1]Cuando el Cordero rompió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo por lo que parecía ser una media hora.
El cielo, lugar de alabanza suprema, cae en un silencio solemne, como un ejército en vísperas de la batalla.
Mientras el escenario queda en silencio, se pasan las trompetas a los siete (Rav Malaj) arcángeles y la atención se centra en un Malaj Sacerdote (posiblemente el mismo Yeshúa haMashiaj) que se abre paso a través del silencio para pararse ante el altar con un incensario de oro y una gran cantidad de incienso. Debe quemar incienso ante el trono. Hace lo que una vez hicieron los sacerdotes del Tanak en el templo, cuando la gente reunida guardó silencio y el fragante olor del incienso quemado ascendió al cielo. Pero ¿qué nube de aromas se eleva ahora ante el Todopoderoso? Incienso de copas de oro, oraciones de los kedoshim
Ap-Jazón 5:8
[8]Cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron postrados delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa de oro, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los Kedoshim de Adonái יהוה.
Al fin de este mundo, los cielos guardarán silencio para ofrecer solemnemente las oraciones del pueblo de Elohím, que se elevan como adoración ante Elohím. Yohanan escribe:
Ap-Jazón 8:4
[4]sobre el altar de oro que estaba delante del trono. De la mano del malaj subió ante Adonái יהוה el humo del incienso con las oraciones de los Kedoshim de Adonái יהוה.
¿De qué se tratan estas oraciones? En una palabra: sobre justicia.
Llamados del Apocalipsis
La escena de silencio comienza después de la pausa del capítulo 6, donde Yohanan ve al Cordero ascendido abriendo los siete sellos uno por uno. La apertura de los primeros cuatro sellos resulta en la aparición de varios jinetes que traen consigo violencia, hambre y enfermedades Ap-Jazón 6:2-6
[2]Miré, y allí delante de mí había un caballo blanco; su jinete tenía un arco y le fue dada una corona; y salió cabalgando, como un conquistador, para conquistar. Zac 1:8; 6:1-8; Mt 24; 2 Co 11:14
[3]Cuando rompió el segundo sello, oí al segundo ser viviente decir: “¡Vete!”
[4]Otro caballo salió, uno rojo; y a su jinete se le dio el poder para quitar la paz de la tierra y hacer que la gente se asesinaran unos a otros, a él se le dio una gran espada.
[5]Cuando rompió el tercer sello, oí al tercer ser viviente decir: “¡Vete!” Miré y allí delante de mí había un caballo negro, y su jinete tenía una balanza en la mano.
[6]Entonces oí lo que sonó como una voz de entre los cuatro seres vivientes, que dijo: “¡Dos libras de trigo por el jornal de un día! ¡Seis libras de cebada por el mismo precio! ¡Pero no dañen el aceite ni el vino!”.
El Sheol nos sigue
Ap-Jazón 6:7-8
[7]Cuando rompió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: “¡Vete!”
[8]Miré y allí delante de mí había un caballo pálido con aspecto enfermizo. El nombre de su jinete era Muerte, y el Sheol le seguía detrás. Le fue dada la autoridad para matar a una cuarta parte del mundo por guerra, por hambruna, por plagas y con los animales salvajes de la tierra.
Durante el período de apertura de los sellos, ocurre la derrota de los kedoshim.
Cuando se abre el quinto sello, Yohanan ve su ejército:
“debajo del altar, las almas de los que fueron muertos por la palabra de Elohím y por el testimonio que tenían Ap-Jazón 6:9
[9]Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por proclamar la Toráh de Adonái יהוה, y por causa del testimonio que tenían del Cordero.
Escuche en silencio el tema de su oración:
Ap-Jazón 6:10
[10]Ellos gritaban a gran voz: “Rey Soberano, HaKadosh, el Único verdadero (MarYah/מריא – Eloha/אלהא). ¿Hasta cuando juzgarás a la gente de la tierra y tomarás venganza de nuestra sangre?”
Dan 9:19; Enoc 20:6; Sal 79:10
Ap-Jazón 6:11
[11]Y se les dio a cada uno de ellos la túnica blanca; y se les dijo que debían descansar un poco más, hasta que se completara el número sus compañeros de servicio, sus hermanos que también serían muertos como ellos.
Dan 7:8; 1 Co 1:8
Este momento llega en el capítulo 8.
Todo queda en silencio, se hace el silencio para escuchar los llamados solemnes de los santos asesinados, clamando a Elohím venganza por su sangre.
“El silencio en el cielo es una expectativa de la acción de Elohím, pero no será un mero derramamiento de ira, sino la respuesta de Elohím a las oraciones de reproche de los santos
Ap-Jazón 6:9-11
[9]Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por proclamar la Toráh de Adonái יהוה, y por causa del testimonio que tenían del Cordero.
[10]Ellos gritaban a gran voz: “Rey Soberano, HaKadosh, el Único verdadero (MarYah/מריא – Eloha/אלהא). ¿Hasta cuando juzgarás a la gente de la tierra y tomarás venganza de nuestra sangre?” Dan 9:19; Enoc 20:6; Sal 79:10
[11]Y se les dió a cada uno de ellos la túnica blanca; y se les dijo que debían descansar un poco más, hasta que se completara el número sus compañeros de servicio, sus hermanos que también serían muertos como ellos.
Dan 7:8; 1 Co 1:8
Ap-Jazón 8:3-4
[3]Otro malaj vino y se paró ante el altar con un incensario de oro; y se le dio una gran cantidad de incienso para añadir a las oraciones de todo los Kedoshim de Adonái יהוה, Lev 16:12-16
[4]sobre el altar de oro que estaba delante del trono. De la mano del malaj subió ante Adonái יהוה el humo del incienso con las oraciones de los Kedoshim de Adonái יהוה.
Así, detrás de la justicia está el servicio (incensario de oro con incienso)”
Pronto el aroma de la adoración surgirá de la ira. El juicio de Elohím sobre los perseguidores impenitentes no es sólo una respuesta al castigo por el pecado, sino también a las oraciones de los apartados.
Frente a este volcán las bocas no se abren, los ojos no se cierran. ¿Cómo reacciona Elohím?
Ap-Jazón 3:5
[5]El que prevalezca, como ellos, será vestido de ropa blanca; y no borraré su nombre del Libro de la Vida; de hecho, Yo le reconoceré delante de mi Padre, y delante de sus malajim. Enoch 47:3
El fuego desciende, el trueno ruge, los relámpagos destellan, la tierra tiembla – “ Calla, carne toda, delante de Adonái, porque ha resucitado de su santa morada”
Zac-Zejariáh 12:3
[3]Cuando ese día venga, Yo haré de Ierushalaim יְרוּשָׁלַיִם piedra pisoteada para todos los pueblos. Todos los que la pisoteen, se burlarán totalmente y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella.
Así comienza el juicio final, porque el verso 5, “debe interpretarse como el juicio final, y no como una prueba que precede a ese juicio.
Oraciones por el fin del mundo
Una vez más, la ira de Elohím contra los impíos no es sólo una respuesta al castigo del pecado, sino también una respuesta a las oraciones de sus santos.
Las oraciones de sus hijos acompañan este juicio, llamándolo.
“Lo más sorprendente de este texto es que retrata las oraciones de los santos como una herramienta que Elohím usa para provocar el fin del mundo con grandes juicios divinos.
Las oraciones de los santos se acumulan en el altar ante el trono de Elohím hasta el tiempo señalado en el que, como fuego, serán tomadas del altar y arrojadas a la tierra para que llegue la consumación del Reino de Elohím.”
¿Esto nos sorprende? ¿No tendemos a cuestionar (en lugar de apreciar) tales oraciones? “¿Son nuestras oraciones, el resultado de una vida de sacrificio, o venimos a pedirle a Elohím sólo que nos dé medios que nos salven la vida de nuestra propia estupidez?” Las oraciones de los santos, como se representan aquí, se centran en la santidad y la veracidad de Elohím y el deseo de que esto se manifieste en la ejecución de Su justicia. ¿Están nuestras oraciones dirigidas a obtener beneficio para nosotros o gloria para Elohím?”.
Al abrigo de muchas persecuciones, la dulzura de este incienso aún no me produce un placer tan profundo como podría. Sí, no había necesidad de esto. El flagelo de Egipto no golpeó la espalda de mi esposa. Faraón no arrojó a mis hijos al Nilo. Un juez injusto aún no se ha negado a escuchar mi caso. Y no tuve que afrontar una crisis existencial:
Ro-Romanyim 12:19
[19]Nunca busquen venganza, mis amigos, en cambio, dejen eso a la ira de Adonái יהוה, porque en el Tanak está escrito: “Dice Adonái יהוה: ‘La venganza es mi responsabilidad; Yo pagaré.'”
Dt 32:35,41; Pr 24:17-18
Pero este fue el caso de muchos hijos de Elohím, a quienes la injusticia y el pecado infligieron heridas aún más profundas.
Las preocupaciones sobre las oraciones que maldicen o invocan la desgracia, especialmente en Occidente, a menudo indican (entre otras cosas) una falta de empatía por nuestros hermanos y hermanas perseguidos en todo el mundo y a lo largo de la historia.
Honrando su retribución
Ya sea que usted y yo podamos identificarnos o no con estas oraciones por justicia, tales juicios tienen un lugar en nuestra adoración. Lo primero que hace Israel después de ser liberado de Egipto es reunirse al otro lado del Mar, lágrimas de gratitud corriendo por sus mejillas, voces uniéndose en un canto para alabar a Elohím por salvarlos ahogando a sus enemigos como una piedra.
Ex-Shemot 15:4-5
[4]Los carruajes y el ejército de Far´óh El lanzó al mar. Sus comandantes escogidos fueron ahogados en el ים סוף – Yam Sof (Mar de Juncos o Mar Final).
[5]Las aguas profundas los cubrieron; se hundieron a las profundidades como una piedra.
Los santos de la antigüedad percibían el aplastamiento de los enemigos como el pacto de amor de Elohím por ellos:
Sal-Tehilim 136:1,10,13-15
[1]Agradezcan a Adonái יהוה, porque El es bueno, porque su misericordia perdura para siempre.
[10]a Él, que hirió de muerte a los primogénitos de Mitsraim מִצְרַיִם, porque su misericordia perdura para siempre;
[13]a El, que dividió en dos partes al ים סוף Yam Sof (lago de Juncos o Final), porque su misericordia perdura para siempre;
[14]e hizo que Israel ישראל cruzara por medio de él, porque su misericordia perdura para siempre;
[15]y arrojó a Far´óh y a su ejército dentro del ים סוף Yam Sof (lago de Juncos o Final) porque su misericordia perdura para siempre;
El salmista no puede terminar sus frases con una descripción de los justos juicios de Elohím sin intercalar alabanzas por el amor de Elohím por su pueblo en la misma acción. Así, después de que se cumple el juicio por el que se ha orado para el fin de los tiempos, escuchamos la fuerte voz de una gran multitud en el cielo que exclama:
Ap-Jazón 19:1-2
[1]Después de estas cosas, yo oí lo que sonaba como el rugido de una gran multitud en el cielo, gritando: “¡Haleluyah! “¡La victoria, la gloria, el poder de nuestro Elohím!
[2]Porque sus juicios son justos y verdaderos. El ha juzgado a la gran ramera, que ha corrompido a la tierra con su prostitución. El ha tomado venganza sobre ella, que tiene la sangre de sus siervos en sus manos.” 2 S 4:11
Venga tu reino
Cuando el Malaj-Sacerdote extienda sus manos hacia la copa de oro, ¿encontrará allí nuestra oración? Si bien es posible que muchos de nosotros no oremos con frecuencia para que la venganza de Elohím caiga sobre los malvados, Yeshúa nos enseña a llenar esta copa en el Padre nuestro:
Mt-Matityah 6:9-10
[9]Y dijo Yeshúa: Vosotros pues orareis así: Padre nuestro en los cielos, santificado sea tu nombre – vayomer alehem Yeshua: v’atem koh titpalalú: Abinu shebashamaim, itkadash sh’mejá.
[10]Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad en la tierra, como se hace en los cielos, Tabó maljuteja. Ieaséh retzonjá baAretz caasher naasáh bashamaim. Lc 17:20-21; Mt 12:28; Mt 13; Ro 14:17; 1 Co 4:20
Esto significa dejar todo lo que se opone al reino de nuestro Elohím y orar: “¡Maldiciones, calumnias y deshonra para todo otro nombre y todo otro reino!” Que sean destruidos y desgarrados, y que todos sus planes, sabiduría y planes sean en vano. “Venga tu reino” es una forma positiva de orar: “Destruye todo reino que se oponga a tu voluntad o se interponga en tu camino”.
Ap-Jazón 8:1-5
[1]Cuando el Cordero rompió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo por lo que parecía ser una media hora.
[2]Entonces vi siete malajim que estaban parados delante de Adonái יהוה, y les fueron dados siete shofarot. Jos 5:4
[3]Otro malaj vino y se paró ante el altar con un incensario de oro; y se le dio una gran cantidad de incienso para añadir a las oraciones de todo los Kedoshim de Adonái יהוה, Lev 16:12-16
[4]sobre el altar de oro que estaba delante del trono. De la mano del malaj subió ante Adonái יהוה el humo del incienso con las oraciones de los Kedoshim de Adonái יהוה.
[5]Entonces el malaj cogió el incensario, lo llenó de fuego del altar, y lo arrojó a tierra; y hubo truenos que retumbaban, voces, centelleo de relámpagos y un terremoto.
Lo que tenemos en Rev 8:1-5 es una explicación de lo que ha sucedido con millones y millones de oraciones durante los últimos 2.000 años cuando los santos clamaron una y otra vez: “¡Venga tu reino!” ¡Venga tu reino!” Ninguna de estas oraciones, ofrecidas con fe, fue ignorada. Ninguna se perdió ni se olvidó. Ninguna de ellas fue infructuosa o inútil. Todas se reúnen en el altar ante el trono de Elohím”.
Oramos por la soberanía de Elohím, esa soberanía que vencerá a todas las demás. Oramos por el regreso del Rey Yeshúa, sabiendo que el juicio debe venir con Su cielo.
Ap-Jazón 1:7
[7]He aquí, ¡El viene a las nubes! Y todo ojo lo verá, incluyendo aquellos que lo traspasaron; y todas las familias de la tierra harán lamentación por El. ¡Sí! ¡Amen! Dan 7:13; Zac.12:10,12,14.
Queremos que la justa justicia de Elohím sea satisfecha, en el Madero de Ejecución de Mashíaj o en el Sheol. Y, sobre todo, deseamos que venga nuestro Salvador, que la morada de Elohím vuelva a estar con el hombre:
¡venga tu Reino!
Ninguna de nuestras oraciones para que Yeshúa regrese y traiga Su reino y corrija todos nuestros errores más profundos se perderá. Están recogidas en una copa, pronto serán quemados como incienso ante el trono y despertarán como fuego sobre nuestros enemigos. Algunos de nosotros miramos al cielo, uniéndonos a este silencio solemne, gimiendo anticipando la justicia y añorando nuestro hogar. No te decepcionará. No se demorará ni un momento más de lo que su Padre ha determinado. Mientras esperamos, acortamos la distancia y atacamos la brecha con un arma maravillosa: la oración.
Ap-Jazón 22:20
[20]”El que da testimonio de estas cosas dice: ‘¡Si, Yo vengo pronto!'” ¡Amen! ¡Ven, MarYah/מריא – Adonái/יהוה Yeshúa ישוע!
Menú Toráh Viviente
t.me/menutorahviviente