La Encarnación me dice lo más importante que necesito saber sobre Elohim
Durante los últimos 30 años, como judío creyente en Yeshúa, he interactuado con eruditos y rabinos judíos, todos los cuales no están de acuerdo con la doctrina de la encarnación.
“Elohím no es un hombre”, me dicen, citando versos como Números 23:19 como apoyo. “Y”, continúan,“ convertir a una persona en Elohím es el colmo de la idolatría”. Sin embargo, es esta verdad central, a saber, que el Creador entró en nuestro mundo como un niño humano, la que nos dice lo más importante que necesitamos saber acerca de nuestro Creador: Él no nos dejó solos. Al contrario, vino a nuestro mundo para sufrir con nosotros y por nosotros. Él vino a redimirnos.
Por supuesto, estos rabinos y líderes judíos tienen razón al enfatizar que Elohim no es un hombre. Por supuesto, Él no es un hombre.
Pero, ¿puede el Elohím infinito y eterno visitarnos en forma humana y al mismo tiempo permanecer plenamente Elohím, sentado en el cielo y llenando el universo con Su presencia? Por supuesto que puede.
Y estos pensadores judíos tienen razón cuando dicen que convertir a una persona en Elohím es el colmo de la idolatría. Pero es una cuestión completamente diferente si el Elohím que decidió revelarse a través del hombre. Esto es exactamente lo que sucedió en la persona de Yeshúa -, y al adorarlo, adoramos a Elohím.
Como explica Juan 1:18: “ Jn-Yojanan 1:18
[18]Nadie ha visto a Eloha/אלהא en ningún momento; El unigénito Elohím quién está en el seno del Padre; El lo ha manifestado por medio de Si. (Biblia Toráh Viviente).
Nacimiento de un niño: Emmanuel
Curiosamente, el verso bíblico que muchos comentaristas bíblicos consideran más controvertido es Isaías 7:14. Habla del nacimiento de un niño que se llamará Emmanuel, que significa “Elohim está con nosotros” (o “Eloha está con nosotros”). Este pasaje en particular se cita en Mateo 1:23 como teniendo su cumplimiento en el nacimiento virginal de Yeshúa. Él es la máxima expresión de que Elohim está con nosotros. Sólo él es completo y plenamente “Emmanuel”.
Pero ¿por qué digo que el hecho de la encarnación —cuando “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, en el lenguaje de Jn 1:14— es lo más importante que necesito saber acerca del Creador?
Jn-Yojanan 1:1,14
[1]En el principio “Miltha” – (Ar. Palabra, Emanación, Manifestación, Sustancia) – ya existía, y La Palabra misma existía con Elohím אֱלֹהִים, y Elohím אֱלֹהִים era la Palabra misma. Is 55:11; Gen 1:1; Pr 8:30; 30:4; Sal 56:10; Flp 2:9; Ro 9:5; Miq 5:1
[14]y La Palabra se Hizo carne y «habitó, quedó, descansó, descendió» entre nosotros, y nosotros contemplamos Su Kabot כבוד, Esplendor de Elohím, El UNO (Ekhadaya), lleno de bondad (חסד) y verdad (emet). HABITÓ: skenóo (strong G4637, acampar, derivado de G4636). Choza o residencia temporal, heb. suka, tabernáculo. Y aquel verbo fue hecho carne, e hizo “suka” (tabernáculo) entre nosotros…
Cuando digo que creo en Elohim, lo que quiero decir básicamente es que creo en alguien todopoderoso que siempre ha existido y creó los cielos y la tierra. Esto es evidente, de nuevo, si hablamos en general del único Creador (en contraposición a la creencia en muchas deidades competidoras, menos significativas).
Elohim es omnipotente, omnipresente y omnisciente.
Él puede hacer cualquier cosa. Él está en todas partes. Y Él lo sabe todo.
¿Pero esto le molesta? ¿Puede Él realmente conmoverse por nuestro dolor? ¿Y hará algo para aliviar este dolor y liberarnos de nuestros pecados y errores? ¿O es tan distante como poderoso, tan irrelevante para nuestras vidas como eterno?
Proclamación del amor de Elohim
La encarnación habla por sí sola. Dice que Elohím se preocupa tanto por nosotros que está dispuesto a unirse a nosotros en nuestro mundo a través de la encarnación. Dice que Él está listo para entrar en nuestro mundo inmundo, contaminado, a menudo feo y vicioso. Y que Él no parará hasta dar Su vida por nosotros. De hecho, murió por nuestros pecados.
¿Quién podría imaginar un Creador así?
El salmista preguntó: Sal-Tehilim 113:5-7
[5]¿Quién es como Adonái יהוה nuestro Elohím אֱלֹהִים, quien mora en las alturas
[6]y aun así Él mira lo bajo en el cielo y en la tierra?
[7]El levanta al pobre del polvo, y saca al menesteroso del montón de desperdicios,
Sin embargo, en la persona de Yeshúa, Él no “descendió” simplemente para ver lo que estaba sucediendo en el mundo que Él creó. Por el contrario, Él literalmente descendió a nuestro mundo, entró en él a través del vientre de una joven virgen, vivió entre nosotros durante 33 y medio años, luego murió en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos, nos dió su Ruaj y ascendió a Su trono donde fue exaltado hasta lo sumo.
Así, la encarnación nos grita:
¡A Elohím le importas! ¡Elohím está trabajando! ¡Elohím ya vino! Y hasta el día de hoy, por Su Espíritu, Él vive entre nosotros.
1Co-Korintyim א 16:22
[22]¡Si alguno no ama a Adonái Yeshúa ישוע, sea Maldito! (arameo) mâran’athâ – marán adsa! ¡Adónái ya vino!
Yeshúa es prueba de que a Elohim le importas.
A través de la encarnación, Elohim nos declaró Su amor.
Y hoy, 2000 años después, cuando atravesamos tiempos difíciles y desafiantes, ese amor sigue siendo real y el mensaje sigue siendo verdadero. Y está con nosotros como nos lo prometió.
Mt-Matityah 28:20
[20]¡Y enséñenles a obedecer todo lo que les he ordenado! y he aqui, Yo estoy con ustedes todos los días, sí, hasta el fin de los siglos.” Amén. –
El Sigue siendo “Emmanuel”.
Entonces, no importa lo que estés experimentando hoy (o cualquier otro día, en cualquier momento de tu vida), simplemente mira a Yeshúa y llámalo por su Nombre:
Ro-Romanyim 10:8-9
[8]Mas, ¿qué dice realmente la Torah? La respuesta está en tu boca y en tu corazón, esta es, la palabra de emunáh – fe – que proclamamos; a saber, Dt 30:11-14
[9]que si confiesas con tu boca que Yeshúa יֵשׁוּעַ es Adonái יהוה y crees en tu corazón que Elohím אֱלֹהִים lo resucitó de entre los muertos, serás salvo.
y recuerda: Él es Emmanuel, “Elohim con nosotros”. Y Él dice: “A Mi me importas”.
De hecho, Él es una prueba viviente, El Resucitó.
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