¿Por qué diezmamos a Elohím?
¿Cuál es el significado de esto?
¿Es este mandamiento aun relevante en el Brit Hadashá (Nuevo Testamento)?
Vamos a resolver estás preguntas.
Primera mención del diezmo en las Escrituras.
Después de la derrota de Quedorlaomer y sus aliados y el regreso de Lot, Abraham dio los diezmos a Melquisedec, quien era rey de Salem y sacerdote del Elohím Altísimo:
Gen-Bereshit 14:20
[20]y bendito sea El Elyon, el que entregó a tus enemigos en tus manos. Avram le dio una décima parte de todo.
“…Avram le dio el décimo מַעֲשֵׂר de todo”.
maaser מַעֲשֵׂר “diezmo, décimo”
En el camino a Harán, en Betel, después de un sueño sobre una escalera al cielo, Yaccov le promete a Elohím que si Él lo protege y provee en el camino, Yaccov le dará los diezmos:
Gen-Bereshit 28:22
[22]y esta piedra, que he puesto como piedra de señal, será la casa de Elohím אֱלֹהִים; y de todo lo que Tú me des, yo fielmente regresaré una décima parte a ti.”
“…Y de todo lo que tú, oh Elohím, me das, yo te regresaré! el décimo עַשָׂר אֲעַשְׂרָנוּ“.
aser haasrenu עַשֶׁר אֲעַשְׂרָנוּ “Daré un diezmo, un décimo”
Torah de Moshéh:
Primer Diezmo
El primer mandamiento de la Torá trata del diezmo como la décima parte de todos los frutos del trabajo de una persona, que pertenece a Adonái:
Lev-Vaicra 27:30-33
[30]”Toda la décima parte dada de la tierra, ya sea de zera plantada o fruto de los árboles, pertenece a Adonái יהוה; es Kadosh para Adonái יהוה.
[31]Si alguno quiere redimir algo de su décima parte, añadirá una quinta parte a ello.
[32]”Todas las décimas partes de la manada o del rebaño, de todo lo que pasa por debajo del cayado del pastor, la décima parte será Kadosh para Adonái יהוה.
[33]El dueño no preguntará si el animal es bueno o malo, y él no lo puede cambiar; y si lo cambia, ambos éste y el que lo sustituye serán Kedoshim; no pueden ser redimidos.'”
Num-Bamidbar 18:21
[21][Aliyá 7] “A los hijos de Leví לֵוִי Yo he dado la décima parte completa del producto recogido en Israel ישראל. Es su herencia en pago por el servicio que ellos rinden en el Mishkan del Testimonio.
Aquí especifica que será entregado a la tribu de Leví, la tribu de los sacerdotes y levitas. Este diezmo también se llama primer diezmo (Maaser Rishon).
Torah de Moshéh:
Segundo Diezmo
Además del primer diezmo, los israelitas debían apartar un 10% adicional de su cosecha. Durante el ciclo agrícola de siete años (Lev 25):
• en los años 1, 2, 4 y 5 este diezmo, maaser sheni (segundo diezmo), fue llevado a Jerusalén y comido dentro de los muros de la ciudad con alegría:
Dt-Devarim 14:22-26
[22][Aliyá 5] “Todos los años tomarás una décima parte de todo lo que produzca tu zera en el campo,
[23]y lo comerás en la presencia de Adonái יהוה, tu Elohím. En el lugar donde El escoja para que Su Nombre habite ustedes comerán la décima parte de su grano, vino nuevo, y aceite de oliva, y el primogénito de sus reses y ovejas, para que aprendan a temer a Adonái su Elohím siempre.
[24]Pero si la distancia es muy grande para ustedes, de manera que no lo pueden transportar, porque el lugar que Adonái יהוה escoja para poner Su Nombre está muy lejos de ustedes; entonces, cuando Adonái su Elohím los prospere,
[25]lo convertirán en dinero, como el dinero con ustedes, van al lugar cual Adonái su Elohím escogerá,
[26]y cambiarán el dinero por cualquier cosa que ustedes quieran – ganado, ovejas, vino, u otro licor, o cualquier cosa que plazcan – y lo comerán allí en la presencia de Adonái su Elohím, y disfrutarán, ustedes, y su casa.
• en el tercer y sexto año este diezmo, maaser ani (diezmo del pobre), se asignaba a los pobres, huérfanos y viudas:
Dt-Devarim 14:29
[29]Entonces el Levi לֵוִי, porque él no tiene parte o herencia como ustedes, junto con el extranjero, el huérfano y la viuda que viva en sus pueblos, vendrán, comerán y estarán satisfechos – para que Adonái su Elohím los bendiga en todo lo que su manos producen.
Advertencia sobre el diezmo
En el último libro del Tanak, el Ruaj Elohím, a través del profeta, nos recuerda nuevamente el diezmo como parte de nuestra relación con Elohím y una condición necesaria para las bendiciones materiales:
“¿Es posible que una persona robe a Dios? Y me estás robando. Diréis: “¿Cómo os estamos robando?” Diezmos y ofrendas. Estás maldito porque eres todo el pueblo.
Mal-Malakí 3:8-11
[8]”¿Puede una persona robar a Adonái יהוה? Sin embargo, ustedes me roban. Pero preguntan: ¿Cómo te hemos robado? En la décima parte y en los primeros frutos que aun están con ustedes.
[9]Sólo miráis por vosotros mismos, a Mí me engañáis, y la nación ha llegado a su fin.
[10]Traigan el diezmo completo al almacén, y que haya alimento en mi Casa, y pruébenme así – dice Adonái יהוה HaElyon. Miren si no abriré para ustedes las ventanas de inundación de los cielos y derramaré sobre vosotros bendición hasta que no de abasto.
[11]Por amor a ustedes prohibiré al devorador destruir la cosecha de su tierra; y su viña no perderá su fruto antes de la vendimia,” dice Adonái יהוה HaElyon.
El diezmo EN EL NUEVO Pacto
¿Qué dice Yeshúa sobre el diezmo?
Reprochando a los fariseos que daban diezmos por nimiedades, pequeñeces y al mismo tiempo olvidaban los mandamientos principales, Yeshúa enfatiza que el mandamiento sobre el diezmo aún debe cumplirse.
Mt-Matityah 23:23
[23]«¡Pobres de ustedes, escribas y perushim hipócritas; que diezman la menta, el anís y el comino; pero han descuidado las cosas más importantes de la Toráh: la justicia, la compasión, y la verdad. Estas cosas debían haber hecho, sin dejar de hacer aquellas. Dt 14:22; Lc 11:42
Yeshúa también dice que nuestra justicia debe ser incluso mayor que la justicia de los fariseos:
Mt-Matityah 5:20
[20]¡Porque les digo que si su discernimiento y obediencia a los preceptos no es mucho mayor que la de los intérpretes de la Toráh y los Perushim, de ningún modo entrarán en el reino de los cielos!
Como vemos en las Escrituras, un diezmo es una décima parte de los ingresos que se le dan a Elohím:
• apareció antes de la Torah de Moshéh
• fue establecido como un mandamiento en la Torah de Moshéh
• no fue cancelado en ninguna parte del Nuevo Pacto, ya que este no es un mandamiento ritual, sino un mandamiento moral que determina nuestra relación con Elohím y nuestra confianza en Él en asuntos de provisión.
Damos nuestros diezmos a nuestras kehilot, congregaciones locales, y yeshivot donde somos instruidos y se utilizan para diversas necesidades ministeriales.
Siguiendo las palabras de Yeshúa de que nuestra justicia debe exceder la justicia de los fariseos, tratamos de separar más del 10%, pero esto es una cuestión de fe personal y decisión personal.
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